بعض من التفكر في الآيات ؟

* قال تعالى وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )( سورة البقرة - (3) )
* في قوله تعالى (رَزَقْنَاهُمْ) إشارة إلى أمر في غاية الأهمية يجب علينا إدراكه واعتقاده بل ويقينه.
س : ما هي تلك الإشارة ؟

( الجواب )

في قوله: { رَزَقْنَاهُمْ } : إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيدينا, ليست حاصلة بقوتنا وملكنا, وإنما هي رزق الله الذي خولنا, وأنعم به علينا، فكما أنعم علينا وفضلنا على كثير من عباده, فنشكره بإخراج بعض ما أنعم به علينا, ونواسي إخواننا المعدمين.( تفسير السعدي )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

* قال تعالى الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )( سورة البقرة - (3) )

* كثيرا ما يجمع الله تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن.

س : لماذا ؟

( الجواب )

لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده.

فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود, وسعيه في نفع الخلق .كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان.(تفسير السعدي )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - -



* قال تعالى وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ )( سورة البقرة - (4) )

س : ما المقصود بقوله تعالى ( بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) ؟

س : ما المقصود بقوله تعالى (وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) ؟



( الجواب )

ج : قوله تعالى ( بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) : وهو القرآن والسنة .

قال تعالى: (وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة) : أي : السنة المبينة له .

ج : قوله تعالى ( وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) :يشمل الإيمان بالكتب السابقة .

* كل ما أُنزل على الرسل من كتب قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، كالتوراة والإنجيل وغيرهما.( تفسير السعدي + التفسير الميسر )



( وقفة مع / سيد قطب من كتابه " في ظلال القرآن " )



يقول سيد قطب في قوله تعالى وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ )

وهي الصفة اللائقة بالأمة المسلمة, وارثة العقائد السماوية, ووارثة النبوات منذ فجر البشرية, والحفيظة على تراث العقيدة وتراث النبوة, وحادية موكب الإيمان في الأرض إلى آخر الزمان.

* وقيمة هذه الصفة هي الشعور بوحدة البشرية, ووحدة دينها, ووحدة رسلها, ووحدة معبودها.

* قيمتها هي تنقية الروح من التعصب الذميم ضد الديانات والمؤمنين بالديانات ما داموا على الطريق الصحيح.

* قيمتها هي الاطمئنان إلى رعاية الله للبشرية على تطاول أجيالها وأحقابها. هذه الرعاية البادية في توالي الرسل والرسالات بدين واحد وهدىواحد.

* قيمتها هي الاعتزاز بالهدى الذي تتقلب الأيام والأزمان, وهو ثابت مطرد, كالنجم الهادي في دياجير الظلام.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - -



* قال تعالى وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ )( سورة البقرة - (4) )

س1 : فسر معنى قوله تعالى : ( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) ؟

س2 : لماذا خُصَّ (اليوم الآخر) بالذكر ؟

( الجواب )

ج1 : معنى قوله تعالى ( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) : أي :

* ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم.( التفسير الميسر – لنخبة من العلماء )

* ويعتقدون اعتقاداً جازماً بمجيء يوم القيامة وبما فيه من حساب وثواب وعقاب .( تفسير المنتخب – لعلماء الأزهر )



ج2 : خص ( اليوم الآخر ) بالذكر لــــــــــ :

* أنه أحد أركان الإيمان .

* أن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.

* أن الإيمان ( باليوم الآخر ) أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل .( تفسير السعدي + التفسير الميسر )